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信仰

这几天,脑海里总是想起张爱玲在《小团圆》里写的话:“国家主义是二十世纪的一个普遍的宗教。我不信教。”

刚好这二者我也都不信。

早两年,被一位师姐带去寺庙,稀里糊涂的做了仪式,“皈依”了佛教。现在除了一个皈依证在手里,其他都没有什么印象了。

有一次,与人起了冲突,我在电话里把他骂的狗血淋头,连他母亲都被我拿出来问候。过后,他说他母亲信佛,让我不要说这样大不敬的话。

佛教讲因果报应。如果不是他三番五次的傲慢无礼惹到了我,我断然不会这样骂他。自己非要来找骂,佛祖也无奈。

佛法创立于古印度,距今差不多有2500多年,传入中国有将近2000年的历史,但是前段时间中国与印度在边境冲突,双方各有数人死伤。两个佛教信徒众多的国家出现这样的冲突,不禁令人唏嘘。

细想一下,佛教似乎有很多悖论。

佛说戒贪,却还要世人供奉香火,塑身立像。

佛说戒嗔,却不容世人对佛有半分不敬。

佛说众生平等,身边却要分菩萨、比丘、护法。

佛说一切皆有定数,既然一切注定,再去拜佛又有何用?

国家统治与宗教信仰本质上并无太大差别:皆由人创立,也皆为驭人之术。

张爱玲对此无疑有更清醒的认知,她写道:

当抗日战争胜利的喜讯传来的时候,凡中国人,不论男女老少、穷富智愚,无不欢呼雀跃,激动万分。她被炮竹声吵醒了,听见楚娣说日本投降了,一翻身又睡着了。

战争非我发动,亦非由我终结,老百姓跟着瞎咋呼什么?

毛泽东曾多次表示感谢日本人的侵略。怎么理解?因为如果没有日本人的侵略,就不会消耗掉国民党的实力,也就不会有后来共产党的上台。

被洗脑的人,满脑子都是宗教信仰,家国情怀,民族大义,却不知脑子里的这一切都是统治者强行灌输给你的。一旦接受这些思想,以后便只能成为任人摆布的棋子。

生存指南系列里写的很清楚:远离灾害,逃避灾难,放弃英雄情结,能逃就逃,岁月静好。这不是怂,不是不负责任,这是真正的生存智慧。

我只愿为我爱的人、我关心的人做英雄,绝不会为任何国家主义和宗教做奉献。

见证历史之特朗普确诊新冠肺炎

今天最劲爆的消息莫过于特朗普在推特上面宣布,自己和妻子梅拉尼娅新冠病毒检测呈阳性。

与巴西总统博索纳罗早先被确诊不同,作为当今世界上的科技最强国,美国总统感染新冠病毒,着实让人感到意外。

看到在一些相关报道下面,有人竟然评论说是今天最开心的新闻。

我不知道这些人开心的理由是什么。

难道特朗普得病,中国人就能享受免费的医疗了?教育水平就提高了?华为就能造出7nm的芯片了?大飞机不用买别人的发动机了?老百姓能吃上平价的猪肉了?

其实这些在仇恨教育下成长起来的人,与文革前后积极回国的那些人没什么两样,他们不是不懂时势,而是他们发自内心的向往集体主义,崇拜强大的权力,迷醉于宏大叙事和秀肌肉式的审美。

他们会在观看阅兵时被整齐走过的方阵感动到流泪;他们会因所谓的“伟大复兴”而充满自豪。

他们想通过更积极、更主动的表现,向集体递交投名状,以期获得集体的认同感。

今年9月30日是张爱玲诞辰100周年的纪念日。我读过她的作品不多,印象最深的是《倾城之恋》,也看过同名电影。在小说的最后,张爱玲写道:

     “香港的陷落成全了她。但是在这不可理喻的世界里,谁知道什么是因,什么是果?谁知道呢,也许就因为要成全她,一个大都市倾覆了。成千上万的人死去,成千上万的人痛苦著,跟著是惊天动地的大改革……流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点。她只是笑盈盈地站起身来,将蚊烟香盘踢到桌子底下去。
传奇里的倾城倾国的人大抵如此。”

那时读到这一段,对作者格外敬佩。在我接受的教育里,凡是触及这样的战争事件,难免会讲故事背景、民族大义,讲侵略者的邪恶,讲反抗者的英勇。

而张爱玲笔下只有一件事:恋爱。两个人:白流苏和范柳原。

昨天读了几篇纪念张爱玲的文章,才对这位传奇女作家有了更多的了解。

张爱玲是天生的个人主义者,真正的自由主义者,自带反权威功能。

上中学的时候,她在报纸上看到“不要问国家为你做了什么,要看你为国家做了什么”,当下就想:我日子还过得去,完全是因为碰巧投胎在官二代家。跟国家有什么关系。
如果我碰巧生为捡煤核的街童,国家又能为我做什么? 

孙中山提出军政、训政、宪政三个阶段。对此,张爱玲认为根本不可能实现。人怎么可能把手里的权力主动交出去?

张爱玲还说:国家主义是二十世纪的普遍宗教,我不信教。

当张爱玲感觉周围环境已经与自己格格不入的时候,1952年离开内地去香港,在那里写了两本英文小说:《秧歌》和《赤地之恋》,1955年去了美国,直至1995年去世。

一个柔弱的女子尚且知道用出走维护人身自由和创作自由。

当今却有太多的小丑甘愿沦为强权的鼓吹手,真是令人作呕。

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